探究主禱文在基督宗教群體中的歷史,從西元二世紀開始,主禱文除了出現在路加福音、馬太福音及「十二使徒遺訓」,初代教會並未有任何文獻討論到主禱文,直到公元350年,恰好也是羅馬帝國君士坦丁大帝(Flavius Valerius Aurelius Constantine)宣告成為基督徒的年代,曾以發動屠殺希臘「異教徒」聞名的區利羅主教(Cyril of Alexandria)在其《信仰要理講演》首度記錄誦讀主禱文是當時聖餐禮拜的一部份 ,只有受洗者才能誦讀主禱文;而尚未受洗的慕道友則在受洗前被教導主禱文的涵義,以此分別「異教徒」與基督徒。直到中世紀歐洲的獵巫活動中教會領袖也用是否能完整誦讀主禱文來分辨是否為女巫。十六世紀,馬丁路德(Martin Luther)開始宗教改革的同時,天主教修女大德蘭重新詮釋了停留在基督宗教禮儀中的主禱文;而三百年後十九世紀的小德蘭從大德蘭的主禱文詮釋的禱告生活中進而體會「神嬰小道」的靈修精神,將主禱文提昇到個人靈命造就、弱勢關懷與普世宣教的主題,而在一百年後揭櫫社會關懷與主禱文信仰實踐連結並付諸實踐,造成風潮。時至今日,主禱文在基督宗教中,仍脫離不了教牧神學窠臼,以至於讓主禱文成為教牧權柄,而非基督給普世的恩典,扭曲了基督的原意。主禱文教育工作室,希望以推動信仰實踐研究去思想「主禱文」真義,透過本工作室,以出版、著述、影音、直播、代理出版、電子書出版、教育等方式,能夠展開一個泛基督與非基督宗教界彼此之間在主禱文信仰實踐架構下的對話。
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